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反腐倡廉，是古今官场不朽不变的法式主题，而东谈主事责任，就是官场生态的第沿途防火墙。袭取公谈、平允、公开的“三公”原则，进行仕宦取舍，就能初步保证政事新东谈主的刚直底色——至于他往时是否能信守刚直底线，那是另一个问题了。

古代明清时间，朝廷中央行政机构有六大部门，别离是吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部，其中，进展官员取舍及旁观的吏部，是六部之首。

可见，即即是在古代君王政事环境下，取舍良吏、竭力于于廉政建造，亦然首当其冲的头等大事。

俗语说“太阳下面莫得崭新事”。以上“东谈主事”原则，古已有之，并非新意。但就像黑格尔说的那样，“东谈主类从历史中学到的唯独的教训，就是莫得从历史中吸取到任何教训。”在古代社会，再好意思好的“良吏政事”愿望，临了总会破灭。

以明朝为例。明代早期政事重文轻武，但愿通过科举轨制取舍天地良吏，还大明政事以朗朗乾坤。但从历史维度去注目，咱们眼看着大明政事一步步滑向了阉东谈主专政、一又党争权的幽谷。

到了明代末期，君王政事权益核心似乎又思起了“良吏政事”的伏击性，思起了吏部作为政事生态防火墙的首要作用，于是在六部之首的吏部署配置了奉祀四大名宦的场景，以此警觉所有这个词吏部官员，要重拾“三公”原则，取舍天地良吏。

耐东谈主寻味的是，明末吏部署奉祀的四大名宦都是明代本朝的廉吏，这讲明了什么？讲明明朝中央果断到，大明政事岌岌可危，拿历史上久远的古代圣贤来教授吏部官员，仍是是远亲不如近邻了；唯灵验本朝的刚直官员为样板，反倒有立竿见影之效——固然其后明朝的灭一火标明这种努力突然来回。

前述明末吏部署奉祀的四大名宦中，既有享誉千古的明代良吏海瑞——其榜样的作用和重量据理力图；也有吏部本署的前官员蒋时馨——这就难免令今东谈主深感骇怪了。蒋时馨者何东谈主也，竟可与“海苍天”等量都不雅被奉祀于吏部署？

这块立匾于明代晚期的【年高德邵】匾，就是蒋时馨题写的。匾中蒋时馨的身份题名为“钦差吏部天官”。吏部作为官签字，源于魏晋时，其职能是掌管天下仕宦的任免，旁观、升降、篡改等事务。主座为吏部尚书，历代沿袭不改。天官，官名，“天官冢宰”的简称，为百官之长。后世以天官为吏部的简称。

上匾题词夸赞了一位大哥的冠带乡宾，谓其品德崇高。在古代匾额文化中，题匾词固然是说给别东谈主听的，但抒发的时时却是题匾东谈主我方的心声，或是题匾东谈主我方的为东谈主写真。夸他东谈主品行好的东谈主，我方的德行也不会差。用兵如神，前述题匾东谈主蒋时馨自己就是个德行天地为东谈主叹服之东谈主——不然他缘何被明末吏部署行为念良吏榜样加以奉祀？

从大历史的视角看，蒋时馨其东谈主可谓籍籍无名，少有东谈主熟知这个名字。但我之是以思要写一写蒋时馨，原因有三：

一是蒋时馨作为明代良吏榜样，对今东谈主颇有启暗意思，不忍其埋没于历史。

二是蒋时馨属今福建漳平东谈主，算是我家乡龙岩市的古代贤东谈主，实群众乡先贤亦然我的应有之责。

三是阐明族谱记录，我地方的石氏眷属，祖上有东谈主在清代吏部当过差，官至郎中（跟明代蒋时馨在吏部任职时级别疏通）。因此，我对蒋时馨这个明代的吏部清官心有戚戚焉。

咱们这就来轻便转头一下，蒋时馨在明朝吏部当差的情形，探寻其缘何成为一代良吏。

明万历五年（1577），蒋时馨考中进士，时年三十岁。之后，蒋时馨历任江西新余县、湖北嘉鱼县的知事等。后调任北京吏部署，历任吏部文选郎、考功郎郎中。蒋时馨在吏部任职时长省略。

万历二十二年（1595），孙丕扬升任吏部尚书。孙丕扬是明代有名的铁腕大臣，史评“挺劲不挠，百寮无以敢私干者”。而蒋时馨也以刚直、梗直、不阿著明。孙蒋二东谈主的政处分念，可谓在合并频谈上。

于是，孙丕扬将高层官员的旁观、取舍、篡改等权限，全部授予蒋时馨，此后者也以心心相印的廉政魄力讲演了孙丕扬的信任。这就初步奠定了蒋时馨作为一代良吏的经验基础。

其后因为遭受一又党之争，蒋时馨的官场生计难以为继，但他的刚直申明，反而达到了历史欢乐。

万历中后期，大明朝中阉东谈主擅权、党派林立、勾心斗角，如浙党、都党、楚党、昆党、宣党、东林党、阉党等，一又党之间彼此倾轧，争着向朝中要道位置保举我方的东谈主。而吏部高层官员，尤其是掌捏官员取舍、旁观、升降权限的文选郎、考功郎等主官，比方蒋时馨，就是各一又党勉力要拉拢的东谈主。

但偏巧蒋时馨视“公谈、平允、公开”为取舍官员的十足首要原则，不能训诫，同期他阻隔任何一又党的拉拢，就是这样硬气！如斯一来，哪个一又党都没主见按我方的私心往朝中塞东谈主。

恶果可思而知：所有这个词一又党都视蒋时馨为政敌，都在说他的滥调，针对他的多样贬低蜂涌而至。时刻深刻，明神宗万历天子就对蒋时馨起了疑忌之心，辞退他的念头忽隐忽现。

不得不说，蒋时馨的顶头上级，吏部尚书孙丕扬，确是个果真的大佬，他激辩朝中一又党，全力为蒋时馨狡辩，硬气如他，跟属下蒋时馨完全站在合并个战壕。无奈孙丕扬本东谈主也受到了朝中政敌大佬的标谤，他全力保护蒋时馨也船到抱佛脚迟。不久，孙丕扬离开了吏部尚书的岗亭。

重压之下，执意不愿俯首或圆寂原则的蒋时馨，唯有一条路可走，那就是离职。于是在万历二十三年（1596），蒋时馨辞官隐归故里。

辞官后的蒋时馨，在家乡今福建漳平隐居了近十五年，本事潜心接洽理学，著有《体仁篇》等，在文界颇有影响。此处不赘述。

万历三十七年（1609），年近八十的孙丕扬复任吏部尚书。到了这把年级，仕进早已不是他渴羡之事。孙丕扬之是以要复任尚书，就是要出连络，为我方，也为他敬重的前下属蒋时馨！

于是，孙丕扬第一时刻劝服万历天子，向蒋时馨发出了复出邀请，拟任命他为吏部太常寺少卿。可惜，在蒋时馨收到圣旨前，就已一瞑不视。对此，孙丕扬万分悲伤，并以朝廷阵势追赠他为太常少卿。

如斯，孙丕扬如故以为不够，他又力主在吏部署为蒋时馨配置了奉祀位，把后者列为了吏部奉祀四大良吏之一，使之与海瑞并驾都驱——这是个莫大的荣耀。

作为一介文臣，蒋时馨的宦途顶峰不外是五品考功郎，身后却能奉祀于吏部署，成为大明社会的清官榜样。无须置疑，这率先要归功于蒋时馨本东谈主的刚直梗直、刚直不阿，信守东谈主事责任“三公”原则，努力攻击大明官场生态的防火墙。

行文至此，笔者也不由得感叹，蒋时馨之是以能尊享身后荣誉，很猛进度上也收成于他碰到了一个信任他、攻击他的好上级。